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Byung-Chul Han, filósofo sul-coreano, disse: “A sociedade moderna confunde felicidade com rendimento”

Laila Por Laila
16/04/2026
Em ÚLTIMAS NOTÍCIAS

Você já se sentiu culpado por não estar fazendo nada? Byung-Chul Han tem uma explicação para isso, e ela vai além do estresse do trabalho: o problema está na lógica que organiza o tempo, o descanso e o valor que atribuímos à nossa existência.

O que é A Sociedade do Cansaço, livro que projetou Byung-Chul Han no debate global?

Publicado em 2010 sob o título original Müdigkeitsgesellschaft, o livro atualiza a teoria de Michel Foucault: a sociedade disciplinar do século XX foi substituída por uma sociedade do desempenho, cujo imperativo deixou de ser “não podes” e passou a ser “tu podes”.

A mudança parece libertação. Han inverte o raciocínio: ao internalizar a obrigação de produzir, o sujeito se torna simultaneamente explorador e explorado, sem agente externo a quem responsabilizar. O resultado clínico são a depressão e o burnout, que Han chama de “doenças neurais da positividade”. No Brasil, a obra é publicada pela Editora Vozes e tem recepção acadêmica indexada na SciELO.

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Por que Byung-Chul Han diz que “tu podes” é mais opressor do que “não podes”?

Na sociedade disciplinar, havia um inimigo visível. Na sociedade do desempenho, o inimigo desaparece porque o próprio sujeito abraça a produção como projeto de vida. Frases como “aproveite cada minuto” revelam como o tempo livre foi colonizado pelo rendimento: exercícios viram métricas de performance, hobbies viraram portfólios.

O sujeito de desempenho concorre consigo próprio e por isso nunca conclui: a meta se desloca permanentemente para a frente, tornando a sensação de suficiência estruturalmente impossível.

O sujeito de desempenho concorre consigo próprio e por isso nunca conclui: a meta se desloca permanentemente para a frente, tornando a sensação de suficiência estruturalmente impossível

Quais são as principais obras de Byung-Chul Han além de A Sociedade do Cansaço?

Nascido em Seul em 1959, Han estudou em Friburgo e Munique e é professor na Universität der Künste de Berlim. Além do livro que o projetou globalmente, ele desenvolveu sua crítica ao presente em mais três obras centrais:

  • A Sociedade da Transparência (2012): critica a cultura da exposição total e a eliminação do espaço privado nas plataformas digitais
  • No Enxame (2013): analisa como multidões digitais produzem ruído sem gerar esfera pública genuína
  • Psicopolítica (2014): aprofunda a crítica ao neoliberalismo e ao controle exercido por dados e emoções

O filósofo reafirmou recentemente que “a sociedade moderna confunde felicidade com rendimento e sucesso”, sinalizando que o debate segue central em sua agenda.

O documentário abaixo, do canal CLINICAND – Psicanálise e Esquizoanálise, com 10,4 mil inscritos e 199.664 visualizações, registra Han entre Seul e Berlim discutindo burnout, sociedade disciplinar e os suicídios na Coreia do Sul:

O que Byung-Chul Han propõe como saída para o esgotamento por desempenho?

Han valoriza o silêncio não como ausência, mas como postura de recusa. A contemplação exige uma interrupção do fazer que a lógica do desempenho não tolera. Recuperar o tédio e o ócio criativo é restituir ao sujeito a capacidade de existir fora da grade de avaliação permanente.

A diferença entre os dois modos de vida que Han contrasta em sua obra pode ser vista diretamente na tabela abaixo:

Modo de desempenho Modo contemplativo
Tempo livre colonizado pelo rendimento Ócio como fim em si mesmo
Descanso planejado para voltar a produzir Silêncio como postura de recusa
Meta permanentemente deslocada para a frente Suficiência possível no presente

Por que a crítica de Byung-Chul Han ao desempenho ressoa mais de uma década depois?

A Sociedade do Cansaço foi publicada em 2010, mas o diagnóstico ganhou densidade com a expansão das plataformas digitais, que transformaram exposição e produtividade em métricas contínuas e públicas.

A aposta de Han é discreta: recuperar a capacidade de não fazer, de habitar o tempo sem transformá-lo em produto. Talvez seja por isso que a frase incomoda tanto, porque ela exige parar para ser compreendida.

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